อ่านเพิ่มเติมเกี่ยวกับสตรีนิยม

ผู้หญิงที่รุนแรงคืออะไร? ผู้หญิงเสรีนิยมคืออะไร? อะไร «สีดำ» สตรีนิยม? ผู้หญิง postcolonial คืออะไร? คำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้คุณจะพบในบทความ.

เนื้อหา

ผู้หญิงที่รุนแรงคืออะไร

สตรีนิยมของ Radical Feminism พิจารณาเป็นปัจจัยที่กำหนดในการกดขี่ของผู้หญิงที่ควบคุมโดยลำดับชั้นของเมืองหลวงของมนุษย์ซึ่งอธิบายว่าเป็นผู้หญิง. ผู้สนับสนุนการไหลนี้เชื่อว่าผู้หญิงจะสามารถปลดปล่อยตัวเองได้เฉพาะเมื่อพวกเขากำจัดระบบปรมาจารย์ซึ่งพวกเขาคิดว่าการกดขี่และโดดเด่นในขั้นต้น. นักสตรีนิยมที่รุนแรงเชื่อว่าในสังคมมีโครงสร้างที่อยู่บนพื้นฐานของการเริ่มต้นพลังงานและการลงโทษตัวผู้และโครงสร้างนี้เป็นสาเหตุของการกดขี่และความไม่เท่าเทียมกันและจนถึงระบบทั้งหมดและค่านิยมของมันยังคงมีอยู่ต่อไปไม่มีการปฏิรูปที่สำคัญของ สังคมเป็นไปไม่ได้. นักสตรีนิยมที่รุนแรงบางคนไม่เห็นอีกทางเลือกหนึ่งยกเว้นการแยกย่อยและการฟื้นฟูสังคมเพื่อให้บรรลุเป้าหมายของพวกเขา.

เมื่อเวลาผ่านไปทิศทางต่าง ๆ ของสตรีนิยมระบาดเริ่มเกิดขึ้นเช่นสตรีนิยมทางวัฒนธรรมสตรีนิยมแบ่งแยกดินแดนและสตรีนิยม antiPrographic. สตรีนิยมทางวัฒนธรรมคืออุดมการณ์ «ธรรมชาติของผู้หญิง» หรือ «สาระสำคัญของผู้หญิง», พยายามที่จะคืนค่าของคุณสมบัติที่แตกต่างของผู้หญิงที่ดูเหมือนจะประเมินน้อยลง. เขาเน้นความแตกต่างระหว่างชายและหญิง แต่เชื่อว่าความแตกต่างนี้เป็นจิตวิทยาและการออกแบบทางวัฒนธรรมและไม่ใช่ แต่กำเนิดทางชีวภาพ. นักวิจารณ์ของทิศทางนี้ยืนยันว่าเนื่องจากแนวคิดของเขาขึ้นอยู่กับการคำนึงถึงความแตกต่างที่สำคัญระหว่างชายและหญิงและยืนหยัดเพื่อความเป็นอิสระทางวัฒนธรรมและสถาบันของผู้หญิงสตรีนิยมทางวัฒนธรรมนำไปสู่สตรีนิยมจากการเมือง «สไตล์ของชีวิต». หนึ่งในนักวิจารณ์เหล่านี้นักประวัติศาสตร์ของสตรีนิยมและนักทฤษฎีวัฒนธรรมอลิซ Eholls คุณลักษณะสมาชิก «redstocking» บทนำ Brooke Williams «สตรีนิยมวัฒนธรรม» ในปี 1975 เพื่ออธิบายการเผยแพร่ภาพยนตร์ของ Radical Feminism.

สตรีนิยมแบ่งแยกดินแดนเป็นรูปแบบของสตรีนิยมที่ไม่สนับสนุนความสัมพันธ์ระหว่างเพศตรงข้าม. ผู้สนับสนุนการไหลนี้ยืนยันว่าความแตกต่างทางเพศระหว่างชายและหญิงไม่ละลายน้ำ. สตรีนิยมแบ่งแยกดินแดนมีแนวโน้มที่จะเชื่อว่าผู้ชายไม่สามารถมีส่วนร่วมในเชิงบวกต่อขบวนการสตรีนิยมและแม้แต่คนที่นำโดยเจตนาที่ดีของผู้ชายทำซ้ำพลวัตของปรมาจารย์. ผู้เขียน marilyn fry อธิบายว่าสตรีนิยมแบ่งแยกดินแดน «การแยกประเภทต่าง ๆ จากผู้ชายและจากสถาบันความสัมพันธ์บทบาทและการกระทำที่กำหนดโดยผู้ชายรวมถึงการทำงานในผลประโยชน์ของผู้ชายและเพื่อรักษาสิทธิพิเศษของชายและแผนกนี้จะริเริ่มหรือสนับสนุนโดยผู้หญิงโดยเนื้อแท้».

ผู้หญิงเสรีนิยมคืออะไร

สตรีเสรีนิยมประกาศความเท่าเทียมกันของผู้ชายและผู้หญิงผ่านการปฏิรูปการเมืองและกฎหมาย. นี่เป็นทิศทางที่เป็นปัจเจกชนในสตรีนิยมซึ่งมุ่งเน้นไปที่ความสามารถของผู้หญิงในการบรรลุสิทธิที่เท่าเทียมกับผู้ชายบนพื้นฐานของการกระทำและการแก้ปัญหาของตนเอง. สตรีเสรีนิยมใช้การมีปฏิสัมพันธ์ส่วนตัวระหว่างชายหญิงเป็นจุดเริ่มต้นที่สังคมกำลังถูกเปลี่ยน. ตามสตรีเสรีนิยมผู้หญิงทุกคนสามารถอนุมัติสิทธิของพวกเขาได้อย่างอิสระให้เท่ากับผู้ชาย.

ในหลาย ๆ ทางตำแหน่งดังกล่าวมาจากแนวคิดคลาสสิกของการตรัสรู้เกี่ยวกับการก่อสร้างสังคมบนหลักการของจิตใจและความเท่าเทียมกันของโอกาส. การใช้หลักการเหล่านี้สำหรับผู้หญิงวางพื้นฐานของสตรีเสรีนิยมซึ่งพัฒนาขึ้นในศตวรรษที่สิบศตวรรษที่นักทฤษฎีเช่น John Stewart Mill, Elizabeth Cadida Stanton และอื่น ๆ. ดังนั้นจึงมีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับพวกเขาคือคำถามของการเป็นเจ้าของสำหรับผู้หญิงที่เป็นหนึ่งในสิทธิขั้นพื้นฐานรับประกันความเป็นอิสระของผู้หญิงจากชายคนหนึ่ง.

ขึ้นอยู่กับสิ่งนี้การเปลี่ยนแปลงในตำแหน่งของผู้หญิงสามารถดำเนินการได้โดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงในโครงสร้างสาธารณะตามที่แนะนำโดยทิศทางอื่นของสตรีนิยม. สำหรับสตรีเสรีนิยมปัญหามีความสำคัญต่อการทำแท้งคำถามของการล่วงละเมิดทางเพศความเป็นไปได้ของการลงคะแนนเท่า ๆ กันความเท่าเทียมกันในการศึกษา, «การชำระเงินที่เท่าเทียมกันสำหรับแรงงานที่เท่าเทียมกัน» (คำขวัญ «จ่ายเท่ากันสำหรับการทำงานที่เท่าเทียมกัน!») การเข้าถึงการดูแลเด็กความพร้อมใช้งานของการดูแลทางการแพทย์ดึงดูดความสนใจต่อปัญหาความรุนแรงทางเพศและในครอบครัวต่อผู้หญิง.

อะไร «สีดำ» สตรีนิยม

«สีดำ» สตรีนิยมระบุว่าการมีเพศสัมพันธ์การซึมเศร้าของชนชั้นและการเหยียดเชื้อชาตินั้นเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก [28]. รูปแบบของสตรีนิยมซึ่งพยายามที่จะเอาชนะการกดขี่ทางเพศและการกดขี่ในชั้นเรียน แต่ไม่สนใจการเหยียดเชื้อชาติสามารถเลือกปฏิบัติในความสัมพันธ์กับคนจำนวนมากรวมถึงผู้หญิงผ่านอคติทางเชื้อชาติ. ในคำสั่ง «สีดำ» สตรีนิยมได้รับการออกแบบ «สีดำ» องค์กรเลสเบี้ยนสตรีนิยม «Combi River Collective» (Combahee River Collective) ในปี 1974 มันบอกว่าการปลดปล่อยของผู้หญิงผิวดำให้อิสระในทุกคนเนื่องจากมันแสดงถึงจุดจบของการเหยียดเชื้อชาติเพศและการกดขี่ในชั้นเรียน.

หนึ่งในทฤษฎีที่เกิดขึ้นในการเคลื่อนไหวนี้คือ Vumanism Alice Walker. เขาก่อให้เกิดการวิจารณ์ขบวนการสตรีนิยมซึ่งผู้หญิงชนชั้นกลางสีขาวครองและซึ่งโดยทั่วไปไม่สนใจการกดขี่ทางเชื้อชาติและชนชั้น. Alice Walker และผู้สนับสนุน Vumanism สังเกตว่าผู้หญิงผิวดำประสบกับการกดขี่ในรูปแบบอื่น ๆ และรุนแรงกว่าผู้หญิงผิวขาว.

Angela Davis ผู้แต่งหนังสือเล่มนี้ «ผู้หญิง, การแข่งขันและชั้นเรียน» (ผู้หญิง, การแข่งขันและชั้นเรียน) กลายเป็นหนึ่งในสตรีนิยมคนแรกที่สร้างข้อโต้แย้งของเขารอบ ๆ จุดตัดของการแข่งขันเพศและชั้นเรียน. Kimberly Kranschow, นักสตรีนิยมที่มีชื่อเสียงทางทฤษฎีในเรียงความของเขา «การแจกจ่ายพรมแดน: Instesticity นโยบายเอกลักษณ์และความรุนแรงต่อผู้หญิงผิวหนังที่ไม่ถูกต้อง» (การทำแผนที่ระยะขอบ: ทางแยกการเมืองเอกลักษณ์และความรุนแรงต่อผู้หญิงที่มีสี) เรียกว่าแนวคิดนี้ในการตัดกัน.

ผู้หญิง postcolonial คืออะไร

สตรีนิยม prostcolonial ยืนยันว่าการกดขี่ที่เกี่ยวข้องกับประสบการณ์ในยุคอาณานิคมโดยเฉพาะอย่างยิ่งการกดขี่ทางเชื้อชาติชั้นเรียนและชาติพันธุ์มีผลกระทบต่อผู้หญิงในสังคมโพสต์โคโลนิค. พวกเขาตั้งคำถามกับสมมติฐานว่าการกดขี่ทางเพศเป็นแรงผลักดันหลักของปรมาจารย์. ผู้สนับสนุนสตรีนิยม Postcolonial คัดค้านภาพของผู้หญิงที่ไม่ใช่คำศัพท์ในฐานะผู้ที่ตกเป็นเหยื่อเรื่อย ๆ และไม่มีหญิงในประเทศตะวันตกที่ทันสมัยการศึกษาและสิทธิพลเมือง.

สตรีนิยม postwolonial เกิดขึ้นจากทฤษฎีเพศของลัทธิล่าอาณานิคม: พลังอาณานิคมมักจะกำหนดภูมิภาคตะวันตกของภูมิภาคโคลัมเปอร์. ตามที่ Chilla Balbec ปัจจุบันสตรีนิยมโพสต์โคโลนิกกำลังต่อสู้เพื่อการทำลายการกดขี่ทางเพศภายในกรอบของรูปแบบทางวัฒนธรรมของตนเองและไม่ผ่านโมเดลเหล่านั้นที่ถูกกำหนดโดยอาณานิคมตะวันตก. สตรีนิยม Postcolonial หมายถึงวิกฤตการณ์ในรูปแบบตะวันตกของสตรีนิยมโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับสตรีนิยมที่รุนแรงและเสรีนิยมและความเป็นสากลของประสบการณ์ของผู้หญิง.

ทิศทางนี้โดยรวมสามารถมีลักษณะเป็นการตอบสนองต่อแนวโน้มที่เป็นสากลในความคิดของสตรีตะวันตกและการขาดความสนใจต่อปัญหาทางเพศในการไหลหลักของความคิดโพสต์โคโลเนียล.

สตรีนิยม «โลกที่สาม» - ชื่อตามเงื่อนไขสำหรับกลุ่มทฤษฎีที่พัฒนาโดยสตรีนิยมที่สร้างมุมมองและการเข้าร่วมกิจกรรมสตรีนิยมในประเทศที่เรียกว่า «โลกที่สาม». สตรีนิยมจากประเทศต่างๆ «โลกที่สาม», เช่น Chandra Talpade Mohanty (Chandra Talpade Mohanty) และ Sahoo Sahoo (Sarojini Sahoo) วิพากษ์วิจารณ์สตรีนิยมชาวตะวันตกในบริเวณที่เขาเป็น ethnocentric และไม่คำนึงถึงประสบการณ์ที่เป็นเอกลักษณ์ของผู้หญิงจากประเทศ «โลกที่สาม». ตามที่ Chandra Talpad Mohanti ผู้หญิงในประเทศ «โลกที่สาม» เชื่อว่าสตรีนิยมสตรีตะวันตกเป็นฐานความเข้าใจของเขาเกี่ยวกับผู้หญิง «การแบ่งแยกเชื้อชาติการเรียนภาษาศาสตร์และหวั่นเกรง».